دادگستری شهرری

مقدمه
شهرری به عنوان یکی از شهرستان های استان تهران ، با وسعت ۲۷ کیلومترمربع ، جمعیّتی نزدیک به یک میلیون نفر را در خویش جای داده است . محدوده شهر از شمال به بزرگراه آزادگان، از جنوب به کهریزک ، از شرق به محلّه ۱۳ آبان و از غرب به دولت آباد منتهی می شود و دارای سه بخش به نام های : مرکزی، فشایویه، کهریزک و شش دهستان: حسن آباد، وهن آباد، قلعه نو، کهریزک، فشایویه، غنی آباد و سه شهر به نام حسن آباد، کهریزک و باقر شهر است. شهرت اصلی شهرری بیشتر به خاطر وجود بارگاه ملکوتی حضرت عبدالعظیم  علیه السّلام در آن بوده است . به طوریکه تا سال ها پیش از آن به ( شاه عبدالعظیم ) یاد می شد ، ضمن اینکه این شهر از قدیمی ترین مناطق کشور نیز به شمار رفته ، آثار باستانی فراوانی را در خویش جای داده است . در واقع شهرری را می توان مادر تهران دانست امّا با گسترش تهران و انتخاب آن به عنوان پایتخت ، از توجّه به ری کاسته شد و به ویژه در سال های پایانی حکومت پهلوی ، این منطقه نیز همچون سایر مناطق جنوبی تهران به فراموشی سپرده شد و اقدام چندانی برای محرومیّت زدایی از آن به عمل نیآمد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی تغییرات و تحوّلات بسیاری در بافت شهری و معماری منطقه بوجود آمد به طوریکه چهره شهر کاملا دگرگون شد و مراکز متعّدد فرهنگی ، تفریحی و اجتماعی در آن تأسیس و نقاط مختلف شهر به وسیله خیابان های مدرن ، بزرگراه و پل های روگذر و زیرگذر به هم متّصل شد.
نزدیکی شهرری به حرم مطهّر حضرت امام خمینی(ره) و فرودگاه بین المللی امام ، و قرارداشتن پالایشگاه تهران در محدوده آن ، اهمّیّت جغرافیایی ، اقتصادی و اجتماعی آن را دوچندان کرده است .
سالانه تعداد فراوانی جهانگرد از کشور های مختلف جهان به قصد زیارت و بازدید به شهر ری مسافرت می کنند.
گفتنی است که اجرای طرح توسعه آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم علیه  السّلام در خلال سالهای ۱۳۸۰-۱۳۷۰ هـ.ش و تحقّق برنامه ها و پروژه های بزرگ ملّی مذهبی در محدوده حرم مطهّر ، نقش و تأثیر بسزائی در ایجاد سایر تغییرات و تحوّلات شهرری داشته است
——————————–
ری باستان

ری که اکنون آثار بازمانده آن در شش کیلومتری جنوب شرقی تهران بچشم می خورد از نظر قدمت با نینوا و بابل هم عهد بوده و از نظر عظمت، از مهمّترین بلاد سده های نخستین اسلامی بشمار می آمده است . جز بغداد و نیشابور شهری با آن قابل رقابت نبوده است . باید به حق ری را مادر تهران دانست . بنای اوّلیه و هسته اصلی این شهر کهن در اطراف چشمه علی واقع بوده است . در نزدیکی این چشمه، تپّه هائی وجود دارد که بسیار کهن و باستانی است .
در کاوشهای علمی که بعمل آمده معلوم گردیده در دل آنها آثاری نهفته است که از تمدنی کهن داستانها دارد . ضمن کاوشهای علمی که بسال ۱۹۳۵ میلادی در دامنه جنوبی کوه چشمه علی و اراضی مشرف به باغ صفائیه بعمل آمد، ظروف منقش سفالین مربوط به حدود چهار تا شش هزار سال پیش پیدا شد و نشان داد که در کنار و امتداد این چشمه قدیمی، انسانهای متمدنی زندگی می کرده اند، و اینها همان سکنه نخستین پهنه ری هستند.
——————————–
جغرافیای ری

طول شرقی ری، ۵۱ درجه و ۲۵ دقیقه به مبدأ گرینویچ، و عرض شمالی آن، ۳۵ درجه و ۳۸ دقیقه است. بر طبق تقسیم بندی قدما ری از اقلیم چهارم به حساب می آمد که اشرف اقالیم است.
جغرافی نویسان و تاریخ نگاران درباره وسعت شهر ری سخنانی گفته اند که به چند نمونه از آنها اشاره می شود :
اصطخری در ” المسالک و الممالک” می گوید :
” آنجا شهری است که مقدارش فرسنگی و نیم در فرسنگی و نیم است .”
و در جای دیگر می گوید:
” طول شهر فرسنگی و نیم در مثل آن است و بنایش از گل است .”ابن خوفل در “صورة الارض” نوشته، ” مقدار شهر فرسنگی ونیم در مثل آن است”
و در جای دیگر ذکر کرده: ” بزرگترین شهر در این ناحیه (دیلم و طبرستان) ری است و آن اینکه” طولش فرسنگی و نیم در مثل آن است .”
و در همین کتاب آورده است : ” و من می گویم ری ” مربعی” است بزرگ … ” این نسخه شهر ری صورت مربعی بزرگ، را داشته است .
قسمت اعظم شهر ری در جنوب کوه بی بی شهربانو افتاده بوده است .

——————————–
آب و هوای ری

آب شهر فراوان امّاکثیف و آلوده است، یعقوبی در البندان آورده: “شرب اهل شهر از چشمه های فراوان و رودهای بزرگ است.”
هوای ری در بهار مطبوع و خوش، در تابستان گرم، در پائیز تبخیر و در زمستان برف بار بوده است .
خوشی هوای بهاری ری در قدیم مثل بود. چنانکه ابن فقیه در مختصر البندان ذکر کرده: ” گفته اند : زمستان بغداد و بهار ری و پائیز همدان و تابستان اصفهان”
و هم به سبب اعتدال بهاری ری بود که اشکانیان آنجا را پایتخت بهاره خود قرار داده بودند .
در باب گرمای تابستان ری در نزهة القلوب چنین آمده: ” شهری گرمسیر است و شمالش بسته و هوایش متعفن و آبش ناگوارنده.”
و همچنین پائیز ری در آثار البلاد چنین وصف شده است : ” هوای ری در فصل پائیز ، تیرهای به زهرآب داده شده را ماند، کم اوفتد که چنین نباشد، خاصّه در حق بیگانگان” بالا
نهرها و کاریزهای ری :
آب ری چنانکه اشاره شد فراوان بود. اما چون در داخل شهر، در جویها جریان داشت ناسالم و آلوده می شده است. شهر از سه راه مشروب می گردید: نهرها، کاریزها و چاهها .
مهمّترین نهرها و کاریزها بدین شرح بوده است :
نهر سورین یا روده (چشمه علی فعلی) این رود از بازار ری بنام ” بازار روده” می گذشت .
نهر جیلانی یا گیلانی: در بازار ساربانان روان بوده است. این نهر به جیلاباد ری می رسد، که از بناهای ” مرداویچ گیلی ” در مشرق ری بوده است و با امین آباد فعلی قابل انطباق است .
قنوات مهّم ری عبارتند از : ” قنات شهی یا شاهی، قنات نصرآباد، قنات عبدالوهاب و قنات قرشی.”
——————————–
تقسیمات شهر ری

شهر بزرگ ری، هم از نظر تحوّل مکان در طول زمان، و هم از نظر توسعه به عهد اسلامی تقسیماتی دارد :
تحوّل مکان در طول زمان : ری از نظر قدمت به دو بخش تقسیم می شود:
ری کهنه باستانی ، و ری مستحدث ادوار بعد، که قبلاً شرح داده شد .
تقسیمات شهر ری پس از توسعه به عهد اسلامی:
ری عهد اسلامی بر طبق معمول زمان به سه قسمت تقسیم می شد:
۱- مدینه داخله یا شهرستان (شارستان) :
برآن قسمت اطلاق می شد که مهدی عبّاسی در ” ری بدین” در شرق بناهای پیشین پی افکنده بوده . تقی آباد و قسمتی از اراضی امین آباد کنونی تا مسافتی از اراضی اطراف نیز در آن پهنه افتاده است . همچنین مسجد جامع مهدی در شمال مدینه داخله قرار داشته است .
۲- مدینه خارجی ، کهندژ (قلعه) :
در شمال شهرستان، در جنوب کوه ری و متّصل به آن بنا شده بود.
۳- ربقی (بازار) :
به جز مدینه داخله و خارجه دیگر جایها به تمامی درشمار ربض بوده است. که از سوی مغرب سراسر ری بدین (شهر عقیق باستانی و شهر ری فعلی) و از سوی مشرق، جیلا آباد مرداویچ( حدود امین آباد کنونی) و از سوی جنوب مفاضات جنوبی شهر را شامل می شد و معاملات و دادوستد همه در ربض انجام می یافت .
——————————–
مساجد و مصلّی

قدیمی ترین مسجد، در داخل فصیل یا کهندژ واقع بوده است و نماز جمعه در آنجا گـزارده می شد. ظاهراً محلّ آن در نزدیکیهای کوه نقاره خانه فعلی بوده است .امّا مسجد دیگری که می توان ذکر کرد : جامع روده، جامع سرهنگ ساوتکین(یا جامع جدید) جامع طغرل این مسجد برای حنفیان شهر ری به همراه بناهای دیگر بوسیله طغرل سلجوقی ساخته شد. به روایت کتاب النقص ” این جامع بقدری بزرگ بوده است ، که بیست هزار آدمی در آن موعظت می شنیدند.”
مسجد عبدالرحمن نیشابوری، مسجد حنظله، مسجد شجره، (الشجره در ری قدیم، علم بوده است برای آن درخت سیب که حضرت عبدالعظیم  علیه السّلام در زیر آن دفن کردند. مسجد آنجا را مسجد شجره و گورستان آنرا گورستان شجره گویند) و مسجد الغری .
مصلّای اهل سنت و جماعت : نام این مصلّی در “النقض” ، از قول صاحب “فضائح الروافض” که دشمن شیعه بود، چنین نقل گردیده :”به گفته ایم، که رافضیان (شیعیان) نماز آدینه و نماز عید به مصلّی گاه مسلمانان نکند. ”
مصلّای شیعیان : ذکر این مصلّی در کتاب “النقض” درج افتاده : ” مدرسه شیخ حیدرمکّی بدر مصلّی گاه (مصلّی گاه دروازه ای در محلّ شیعه نشین ری بوده است .)
——————————–
فرهنگ ، مدارس و کتابخانه ها

ری پیش از اسلام ، شهر مقدّس زرتشتیان بود. پیشوایان و عالمان این دین در آنجا به تعلیم معارف دین و غیر دینی مشغول بودند. در قرون اسلامی در این شهر علوم و فنون را رواج و رونق فراوان بود. که در عید پایتختی آن، به زمان آل بویه و سلجوقیان، فرهنگ و فضیلت در آنجا به اوج کمال خود رسید.
کتابخانه و مدارس مشهور در آنجا بوجود آمد و تدریس فنون مختلف از طلب و نجوم و حکمت و کلام و فقه، بازاری گرم یافت. در ری تنها کتابخانه صاحب عباد به اندازه تمام کتابخانه های آن روز اروپا کتاب داشت.
مدارس ری :
مدرسه زاهد ابوالفتوح در محلّ دروازه آهنین(محلّه شیعه نشین) که به عهد ملکشاه بنا گردیده است.
مدرسه بزرگ سیّد تاج الدین محّمد کیکی در محلّ کلاهدوزان (محلّه شیعه نشین) به زمان طغرل ساخته شده است.
مدرسه شمس الاسلام حسکا بابویه، مدرسه شیخ حیدرمکّی که ذکر آن در بیان مصلّای شیعیان گذشت.
مدرسه شاه غازی : این مدرسه توسط شاه غازی رستم در محلّه زامهران ساخته شده و از مدارس معروف شیعه بود. مدرسه خواجه شرف مرادی، مدرسه خواجه عبدالجبار مفید، مدرسه عبدالجلیل رازی( صاحب کتاب النقض) که در اواخر عهد سلاجقه ساخته شد.
مدرسه فقیه علی جاستی، مدرسه کوی فیروزه،مدرسه سلطان محمّد، مدرسه محمّد بن قطب راوندی، مدرسه وزانیان که از مدارس عمده اهل سنت و جماعت ری بود. مدرسه های زیدیان که در ری مقیم بودند و دارای مدارسی نیز بودند.

کتابخانه های ری :
کتابخانه شرف الدین محمّد
کتابخانه مدرسه رشید رازی
کتابخانه شاه غازی .
کتابخانه صاحب ابن عباد

این کتابخانه را بزرگترین کتابخانه ری دانسته اند و در باب کثرت کتب در آن ، ابن اثیر در وقایع سال ۳۸۵ در ذکر وفات صاحب بن عباد نوشته :” از کتب جندان گردآورد که جز او هیچ کس بدان حدّ فراهم نیاورده بود. چنانکه برای حمل آن به چهارصد شـتر احتیاج داشت. ”
” آرتور پوپ ” شمار کتاب های کتابخانه صاحب را ، در کتاب ” شاهکارهای هنر ایران” چنین وصف کرده است :” شاید تعداد کتاب های موجود در کتابخانه شخصی مانند صاحب بن عباد در قرن دهم میلادی، معادل مجموع کتابخانه های سرتاسر اروپا بوده باشد و بدیهی است، کتاب های خوش خط و مُذَّهِب اعلی در میان آنها کم نبوده .” شمار کتاب های این کتابخانه از قول صاحب بن عباد ۲۱۷۰۰۰ جلد ذکر گشته است. همه این کتابها، دستنویس بوده و در آن زمان هنوز صنعت چاپ به وجود نیامده بود.
——————————–
مذهب مردم ری کهن

الف) قبل از اسلام:
مردم ری پیش از رواج زرتشت، از آیین مغان تبعیت داشتند. مکان و مرکزشان ری بود و ظاهراً خود نیز از مردم همان سرزمین بوده.
ب) پس از اسلام :
پس از تصرف ری توسط سپاه اسلام، به مرور زمان، مردم این شهر به اسلام گرویدند. در اوائل که هنوز تشعب و تفرق دینی دوره عبّاسیان پدید نیامده بود، مسلمانان ری بطریقت سنت و جماعت بودند. هنگامی که تفرق در جامعه اسلامی بوجود آمد، در ری نیز سه شعبه اصلی، شیعه، حنفی و شافعی پیدا شدند.
——————————–
زندان هارون

در سمت جنوب شرقی تهران ،در فاصله دوازده کیلومتری جاده تهران به خراسان (سه راه سیمان )قریب سه کیلومتر درسمت چپ دردامنه کوه های مسگرآباد واقع گشته است .بنای زندان به شکل مکعب مستطیل بارتفاع ۹متر وبه صورت دو طبقه ساخته شده واز درازا وپهنا ی یکسانی برابر با۳۰/۱۶متر برخوردار است .زندان هارون دارای ساختاری متشکل از لاشه سنگ وگچ واز نظر قدمت متعلق به دوره آل بویه (حدود ۱۱۰۰سال پیش )است
——————————–
برج طفرل

استوانه ای است بلند که برروی سکویی مدور به قطر ۲۰/۲۱متر به صورت ۲۴ ضلعی بنا شده است.ارتفاع برج ۵۰/۲۰مترو ضخامت دیواره آن در پهن ترین قسمت ۸۰/۲متراست .در سال ۱۳۰۱ه-ش. به امر ناصرالدین شاه قاجار برج را مرمت از نظر قدمت متعلق به دوره سلجوقیان (حدود ۸۰۰سال پیش )است .
——————————–
برج نقاره خانه

در دامنه جنوبی کوه نقاره خانه (طبرک )برج نفاره خانه به صورت هشت ضلعی ساخته شده ودارای سردابه ای است که توسط راهرویی که در بیرون بنا تعبیه شده به زیر برج راه دارد .برج نقاره خانه دارای ساختاری متشکل از لاشه سنگ وگچ است ونمای آن تزیینات آجرکاری به همراه قوس های جناغی تزیینی دارد واز نظر قدمت متعلق به دوره سلجوقیان (حدود ۸۰۰سال پیش )است.
——————————–
نقش بر جسته چشمه علی

ری در دوره قاجاره به علت دارا بودن  جاذبه های زیبا برای تفریح وسیاحت یکی از تفرجگاه ها ی این دوره بود از اینرو فتحعلی شاه اغلب به ری وچشمه علی برای گردش وشکار می رفت ودر سال ۱۲۴۸ه-ق مصادف با ۱۲۱۰ ه-ش حکم فرمودند در بالای صخره چشمه علی صفحه ای هموار وتمثال وی را با برخی از شاهزادگان منقوش سازند وبعضی اشعار دور آن کتیبه که از تاریخ این عمل خبر میدهد  .
——————————–
کاروانسرای شاه عباسی

در میدان شهر ری، به طرف خیابان حرم نرسیده به بازار حضرت عبد العظیم ( رو بروی بازارچه قائم آل محمد ) کاروانسرای شاه عباسی واقع است . کاروانسرا دارای ساختاری متشکل از گچ و آجر بصورت چهار ایوانه ساخته شده و از نظر قدمت متعلق به عصر صفویه ( حدود ۵۰۰ سال پیش ) است .
——————————–
کاروانسرای کنار گرد

در بخش فشافویه ( حسن آباد ) بر جاده ، کاروانسرای کنار گرد واقع است . کاروانسرا دارای ساختاری متشکل از گل ،گچ و آجر بصورت دو ایوانه ساخته شده واز نظر قدمت متعلق به عصر صفویه (حدود ۵۰۰سال پیش )است .
——————————–
بازار حضرت عبدالعظیم

در شمال بقعه حضرت عبدالعظیم  بازار ری واقع است .این بازار متشکل از دوراسته بازار است که در محل تلاقی خود تشکیل یک چهار سوق را می دهد .
بازار ری دارای ساختاری  متشکل از آجر ،خشت وگل و از نظر قدمت متعلق به عصر صفویه (حدود۵۰۰سال پیش )است .
——————————–
بقعه حضرت عبدالعظیم الحسنی

عبدالعضیم بن عبدالله بن علی سدید یا شدید الامیر بن زیدبن الامام الهمام ابی محمد الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام است .حضرت عبدالعظیم در زمان حضرت رضا علیهما السلام حیات داشته وپس از وی تا زمان امام هادی علیهماالسلام هم در قید حیات بود .از تاریخ تولد و یا وفات آن حضرت که در چه سال وروزی بوده خبری در دست نیست ولی از روایتی که در فضیلت زیارت آن حضرت رسیده پیداست که وی در زمان امام هادی علیهماالسلام وفات کرده است .حضرت عبدالعظیم یکی از علماومحدثین بزرگ است واز خود تألیفاتی چون کتابی در باره خطبه های امیرالمو منین ونیز کتابی بنام «یوم ولیله »بر جای مانده است. قدیم ترین اثر این بقعه سر درآجر ی آن است که دارای تزیین های آجرکاری وحاشیه ای به خط کوفی ساده است که از نظر قدمت متعلق به دوره سلجوقیان (حدود ۸۰۰سال پیش )است .
——————————–
بقعه امام زاده حمزه

حمزِة بن  موسی جعفر علیهما السلام برادر حضرت امام رضا علیهماالسلام است .بقعه امام زاده حمزه در مجموعه آستانه حضرت عبدالعظیم وروبروی مقبره آن حضرت است .
——————————–
بقعه امام زاده طاهر

طاهربن محمد بن حسن بن حسین بن عیسی بن یحیی بن حسین ذی الدمه بن زید الامام علی بن الحسین علیهما السلام است .بنای فعلی بقعه از نظر قدمت متعلق به دوره قاجاراست .
——————————–
بقعه امام زاده عبدالله

ابو عبدالله حسین بن عبدالله ابیض بن عباس بن عبدالله الشهید بن الحسن الافطس بن علی الاصغر بن الامام علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام .آن حضرت درشهرقم دیده به جهان گشود وبه ری درسال ۳۱۹ ه .ق .دیده از جهان فرو بست وبه جهت سیمای سفید ونورانی که داشت به ابیض معروف بود .از نظر قدمت هسته اولیه بقعه متعلق به دوره صفویه (حدود۵۰۰سال پیش )وبنای فعلی را در دوره قاحار ساخته اند .
——————————–
بقعه ابن بابویه

محمد بن علی بن حسین بابویه قمی مشهور به شیخ صدوق در بین سال های ۳۰۶تا ۳۰۷٫ه.ق.در قم دیده به جهان گشود و در سال ۳۸۱٫ه.ق .در شهرری دیده از جهان فرو بست .ابن بابویه از علماومحدثین به نام شیعه است وبخاطر صدق در گفتارش به صدوق نیز معروفیت دارد .وی دارای آثار ارزنده ای در فقه وحدیث است از جمله کتاب معروف «من لایحضره الفقیه »که جزو کتب اربعه شیعه است .بنای بقعه به صورت هشت ضلعی بر روی سکویی بلند ساخته شده واز نظر قدمت متعلق به دوره قاجاراست .
——————————–
بقعه امام زاده هادی

کمی بالاتر از بقعه ابن بابویه ،بقعه امام زاده هادی واقع است .این بقعه مدفن امامزاده هادی وخواهرش حضرت زینب از نوادگان امام هفتم است .از نظر قدمت هسته اولیه بقعه متعلق به دوره صفویه (حدود ۵۰۰سال پیش )وبه نام مسجد ما شا ء الله معروف است .
——————————–
بقعه بی بی شهر بانو

به مساحت تقریبی یک کیلومتر ونیمی شمال امین آباد بر فراز صخره ای کوهستانی بقعه بی بی شهربانو منتسب به دختر یزدگردسوم آخرین پادشاه ساسانی وزوجه امام حسین علیهما السلام ومادر امام چهارم برجاست .بقعه بی بی شهر بانو دارای ساختاری متشکل از لاشه سنگ وگچ واز نظر قدمت متعلق به دوره آل بویه (حدود ۱۱۰۰سال پیش )است
——————————–
بقعه امام زاده ابوالحسن

درسه کیلومتری غرب شهر ری (شمال بیمارستان هفت تیر )در روستای آب اندرمان بقعه ابوالحسن علی بن حسین بن عیسی بن محمد بن علی العریضی بن جعفر صادق علیهماالسلام واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به دوره قاجار است .
——————————–
بقعه جوانمرد قصاب

درجانب شرق محله جوانمرد قصاب ،بقعه جوانمرد قصاب منتسب به یکی از یاران حضرت علی علیهما السلام واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به دوره قاجار است .
——————————–
بقعه سه دختران

درمشرق بقعه حضرت عبدالعظیم مدفن سه تن از دختران به نام های بانو کبری ،بانو خدیجه وبانو صغری منتسب به دختران حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام واقع است .مجموعه آثار معماری بقاع از ابنیه متعلق به دوره قاجار است .
——————————–
بقعه بی بی زبیده

در خیابان فدائیان اسلام نرسیده به پل سیمان بقعه بی بی زبیده منتسب به دختر امام حسین علیهما السلام واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به دوره قاجار است .
——————————–
بقعه امام زاده ابراهیم

در روستای آب اندرمان بقعه امام زاده ابراهیم منتسب به فرزند امام موسی بن جعفر علیهما السلام بافاصله نه چندان زیادی از بقعه امام زاده ابوالحسن واقع است .بنا ی بقعه ازنظر قدمت متعلق به عصر حاضر است .
——————————–
بقعه امام زاده ابراهیم واسماعیل

برفراز تپه ای نسبتاً مرتفع در روستای قلعه شیخ ازتوابع کهریزک بقعه امام زاده ابراهیم واسماعیل واقع است . بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به عصر حاضر است .
——————————–
بقعه امام زاده شعیب

در روستای فیروز آباد بقعه امام زاده شعیب منتسب به فرزنده امام موسی کاظم علیهما السلام واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به عصر حاضر  است .
——————————–
بقعه امام زاده رقیه

در روستای تبایین (شکرآباد )از توابع کهریزک بقعه امام زاده رقیه منتسب به فرزند امام موسی بن جعفر علیهما السلام (خواهر امام زاده ابراهیم واسماعیل )واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق به عصر حاضراست .
——————————–
بقعه امام زاده علی وقاسم

در مشرق بقعه حضرت عبدالعظیم ودر جوار بقعه سه دختران مدفن دو تن از پسران به نام های  علی وقاسم منتسب به نوادگان حضرت امام حسن علیهما السلام واقع است .بنای بقعه از نظر قدمت متعلق له عصر قاجار است .
——————————–
بقعه شیخ کلینی

در روستای کلین به فاصله سه کیلومتری از بخش فشافویه مقبره یعقوب بن اسحق کلینی پدر شیخ محمد کلینی (مؤلف کتاب اصول کافی )واقع است .بنای بقعه دارای ساختاری  متشکل از خشت ،گل وآجر با نمایی از آجر است و از نظر قدمت متعلق به عصر صفویه (حدود ۵۰۰سال پیش )است .